2008年2月14日
Yamaya傳言說《Christian Today》跟統一教有關，而且在末世論上教導異端的教理，由此而展開的《Christian Today》與Yamaya Makoto之間的爭論已經水落石出了，因為《Chrisitian Today》擺出有力的證據來證明這個傳言是假的。現在Yamaya的傳言既被證實為假的，他就當向《Christian Today》致歉並負起責任。
以下證據證實了Yamaya所傳言的是假的：
1、“K note”的作者的答復及其信仰告白（http://only-jesus.blogspot.com/）
2、《Chrisitian Today》的答復及其信仰告白（http://christiantoday.co.jp/about/Statement_of_Faith.pdf）
3、日本救世軍人事部部長Haruhisa Ota與Chikara Yasuhara達成的認同檔（2007年6月27日）；4、網路上的討論（http://solagratia01.blogspot.com/2008/02/ct.html）
5、日本福音同盟主席Tatsuhiro Mineno在他與張大衛會面之後做出的關於疑惑的公文（http://solagratia.qt.googlepages.com/picture.jpg/picture-full.jpg）
我們不會強迫Yamaya和他的同黨放棄他們的疑惑，而且他們自己要決定繼續散佈傳言與否。但是，如果他們繼續懷疑、譭謗我們的話，那我們一定要說的是，他們身為基督徒和教師，應當要誠實、小心地行事。因為他們到現在為止的行為無論從道德上看，還是從社會影響上看都是很有問題的，也很大影響了《Christian Today》的聲譽，妨礙其正常營業，對此，我們不能不管Yamaya的行為。
在這裏我們列出了他有問題的那些舉動：
1、他在自己的博客中貼出了一個號稱是“CCKJ（在日韓國基督教協會）的決議”的公文。但事實上，CCKJ的主席分明地說這個檔是Yamaya自己做出來的，而且公文內容也不反映CCKJ的真實思想。請參考：http://solagratia01.blogspot.com/2007/03/ct.html
2、他操控人們對《Christian Today》的印象，說有人攻擊了救世軍的伺服器，且暗示說是《Christian Today》做的。請參考：http://solagratia01.blogspot.com/2007/02/sccsc.html http://solagratia01.blogspot.com/2007/03/blog-post_19.htm
l3、他散佈虛假的或歪曲的資訊。
4、他與他的同謀Shoichi Konda一起散佈虛假的或者歪曲的資訊。
5、他在“2ch”網上（日本非常有名的BBS），以“Johosho”的名字，意即資訊部辦公室，帶頭散佈譭謗和攻擊《Christian Today》的資訊。
6、他用一大堆的沒有憑據的傳言說《Christian Today》跟統一教有關系，以此詆毀《Christian Today》的名譽。
7、他虛構了一個第三者的履歷書，貼在自己的博客裏來侮辱自己。
8、他散佈謠言，把偏見事先種在人們心裏，然後引發一個論題。
9、他聲稱說SCCSC不存在，而且SCCSC在教育方面有問題。
10、他虛假或者歪曲地翻譯了《Christian Today》的新聞，並散佈到海外去，以此在國際上詆毀《Christian Today》的名譽。
11、Yamaya的同事，Sakai也發動了一場使人憎恨《Christian Today》的運動，妨礙了《Christian Today》的工作。
Yamaya應當為他的行為做出道歉。如果他不道歉的話，那麼《Christian Today》別無選擇，惟有進一步考察其不道德的舉動並因此產生的混亂。
馬太福音18：15-17
15
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若听你，你便得了你的弟兄
16
他若不听，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見証，句句都可定准。
17
若是不听他們，就告訴教會；若是不听教會，就看他象外邦人和稅吏一樣。
在這些事實面前，我們宣佈Yamaya的傳言被證實是錯謬的。我們認為Yamaya和Konda要負全部的責任。
from：http://solagratia01.blogspot.com/2008/02/blog-post_14.html
2008年5月1日星期四
對於異端的捏造者 山谷真 提出的若干質疑
2008年2月6日
http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_yamaya.jpg/occult_yamaya-full.jpg
http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_by_yamaya2.jpg/occult_by_yamaya2-full.jpg
我們已經向山谷先生提出請他回答關於他的種種疑惑和不明點的請求。但到現在為止他也沒有回答過我們。因此，我們可以認為以下這些疑問就是事實。
一、山谷真少校曾經崇拜神秘宗教，但現在雖然身為救世軍的少校，沒有證據顯示他已經改過了；(http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_yamaya.jpg/occult_yamaya-full.jpg)(http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_by_yamaya2.jpg/occult_by_yamaya2-full.jpg) a)他是奧修的跟從者b)他身上有黑暗和惡魔的勢力 c)沒有確據他已經不再崇拜神秘宗教了d)他試圖通過哈利波特來宣教e)他是指環王的狂熱愛好者
二、他主張“在聖經根本主義基礎之上的多元主義”之說的矛盾的信仰，所以對於正統性這也是個疑問a)根本主義的定義是什麼呢b)宗教多元主義的定義是什麼呢c)基於根本主義的宗教多元主義的定義又是什麼呢d)他到底是根本主義，還是宗教多元主義，還是混合主義？
三、在一個日本網路論壇“2 Channel”上，山谷少校和阪井先生一起共謀並操控著名為“23”的論壇，一起帶頭煽動和傳播謠言。論壇上的所謂“情報局辦公室”事實上就是山谷自己。
四、有人證和物證表明，所謂的“CCKJ（在日韓國基督教總協會）決議”實則偽造的。
五、儘管山谷少校一直堅稱SCCSC為虛假的教育機構，但SCCSC已經被證實是存在的。由此證明，山谷的操控情報與異端的捏造工作已經體現出來了。
六、有人證物證顯示，根田祥一，“千萬人的福音”的編輯以及“基督徒新聞”的編輯顧問在山谷譭謗《Christian Today》的事情上有很多關聯。a)根田先生從一開始就參與到山谷的誣陷活動中b)山谷少校與根田先生有頻繁的會面c)山谷與根田先生的活動的報導記錄
七、事實表明山谷所說的“救世軍服務器被攻擊事件”、“目擊可疑者事件”、“器物損壞事件”，完全是謊言
八、有許多人作證山谷真給那些“退出教會的人”進行洗腦的教育a)“退出教會成員”作證說他們被山谷灌輸了“基督再臨論”b)山谷真通過電子郵件對“退出教會成員”進行洗腦，並且自以為義地欺騙他們說：“祝賀 你們重新回到主的面前”c)向不同的“退出教會成員”說不同的話d)給年幼的“退出教會成員”種下疑惑e)事實表明，山谷少校歪曲神學和教義問題來誘惑那些信仰時間不長的“退出教會成員”f)影響了“退出教會成員”以後的信仰成長
九、山谷少校利用k氏（因姓名本人不方便透露所以以下簡稱為“k氏”)父母，騙他們說k氏加入了異端，且隨意解釋筆記上的內容，捏造異端教義
http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_yamaya.jpg/occult_yamaya-full.jpg
http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_by_yamaya2.jpg/occult_by_yamaya2-full.jpg
我們已經向山谷先生提出請他回答關於他的種種疑惑和不明點的請求。但到現在為止他也沒有回答過我們。因此，我們可以認為以下這些疑問就是事實。
一、山谷真少校曾經崇拜神秘宗教，但現在雖然身為救世軍的少校，沒有證據顯示他已經改過了；(http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_yamaya.jpg/occult_yamaya-full.jpg)(http://solagratia.qt.googlepages.com/occult_by_yamaya2.jpg/occult_by_yamaya2-full.jpg) a)他是奧修的跟從者b)他身上有黑暗和惡魔的勢力 c)沒有確據他已經不再崇拜神秘宗教了d)他試圖通過哈利波特來宣教e)他是指環王的狂熱愛好者
二、他主張“在聖經根本主義基礎之上的多元主義”之說的矛盾的信仰，所以對於正統性這也是個疑問a)根本主義的定義是什麼呢b)宗教多元主義的定義是什麼呢c)基於根本主義的宗教多元主義的定義又是什麼呢d)他到底是根本主義，還是宗教多元主義，還是混合主義？
三、在一個日本網路論壇“2 Channel”上，山谷少校和阪井先生一起共謀並操控著名為“23”的論壇，一起帶頭煽動和傳播謠言。論壇上的所謂“情報局辦公室”事實上就是山谷自己。
四、有人證和物證表明，所謂的“CCKJ（在日韓國基督教總協會）決議”實則偽造的。
五、儘管山谷少校一直堅稱SCCSC為虛假的教育機構，但SCCSC已經被證實是存在的。由此證明，山谷的操控情報與異端的捏造工作已經體現出來了。
六、有人證物證顯示，根田祥一，“千萬人的福音”的編輯以及“基督徒新聞”的編輯顧問在山谷譭謗《Christian Today》的事情上有很多關聯。a)根田先生從一開始就參與到山谷的誣陷活動中b)山谷少校與根田先生有頻繁的會面c)山谷與根田先生的活動的報導記錄
七、事實表明山谷所說的“救世軍服務器被攻擊事件”、“目擊可疑者事件”、“器物損壞事件”，完全是謊言
八、有許多人作證山谷真給那些“退出教會的人”進行洗腦的教育a)“退出教會成員”作證說他們被山谷灌輸了“基督再臨論”b)山谷真通過電子郵件對“退出教會成員”進行洗腦，並且自以為義地欺騙他們說：“祝賀 你們重新回到主的面前”c)向不同的“退出教會成員”說不同的話d)給年幼的“退出教會成員”種下疑惑e)事實表明，山谷少校歪曲神學和教義問題來誘惑那些信仰時間不長的“退出教會成員”f)影響了“退出教會成員”以後的信仰成長
九、山谷少校利用k氏（因姓名本人不方便透露所以以下簡稱為“k氏”)父母，騙他們說k氏加入了異端，且隨意解釋筆記上的內容，捏造異端教義
a)k氏的個人信仰告白被山谷斷然說成“說謊”“只是嘴上說說而已”。
b)山谷利用了k氏的父母，在沒有聯繫k氏的前提下，直接把k氏的筆記發佈在網路上
c)山谷少校不顧筆記主人k氏的解釋和說明，利用他的筆記，強行曲解，捏造異端教義
d)圖片材料顯示山谷少校篡改了k氏的筆記。
e)不顧k氏的人權以及對k氏和其父母間感情的傷害，宣告說k氏的筆記裏有異端的教導
)受到傷害而忿怒的k氏，作為踏入社會的人要獨立面對如何與父母恢復關係
十、山谷少校不知道對聖經的“非神話化”解釋論，反而盲目斷言筆記當中對聖經的解釋與統一教的原理講論一樣。這正暴露他神學知識的匱乏或者根本就是在捏造虛構。
十一、山谷用統一教用語“再臨論”代替基督教通常用語“終末論”，這顯示他根本上就是為了捏造異端。
十二、山谷少校通過給“退出教會成員”灌輸例如“有人會作為再臨主”或者“再臨主將於2035年降臨”等教義，而這些虛假的教義是其他團體用來辨別異端時用的講義。（http://www.only-jesus.blogspot.com/）
他何時可以清楚地回答這些疑問呢？
from：http://solagratia01.blogspot.com/2008/02/blog-post.html
十、山谷少校不知道對聖經的“非神話化”解釋論，反而盲目斷言筆記當中對聖經的解釋與統一教的原理講論一樣。這正暴露他神學知識的匱乏或者根本就是在捏造虛構。
十一、山谷用統一教用語“再臨論”代替基督教通常用語“終末論”，這顯示他根本上就是為了捏造異端。
十二、山谷少校通過給“退出教會成員”灌輸例如“有人會作為再臨主”或者“再臨主將於2035年降臨”等教義，而這些虛假的教義是其他團體用來辨別異端時用的講義。（http://www.only-jesus.blogspot.com/）
他何時可以清楚地回答這些疑問呢？
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抗議山谷真少佐的第三封信
2008年1月25日
這是Christian Today的主編Izumi Takayanagi發給Makoto少佐的信。我們在得到了Izumi先生的同意後把這個信登在這裏。
2008年1月25日
致 Yamaya Makoto少佐
Christian Today公司的主編Izumi Takayanagi
我要求你做出道歉和賠償，並抗議你在24日登在博客上的回復，因為其中顯然有不符事實的內容。而且，對於你所持有的觀點的依據，我有很多的疑問。
首先，你在博客上說，我聽從張大衛牧師的指示而與Haruhisa Ohta會面了，你說那是你基於第三者，就是那些“已經離開教會的人”的見證而推導出來的。但是，事實上我並沒有聽從張牧師的指示跟Ohta先生見面了。因此，我強烈抗議，要求你道歉和更正，否則，請提出合法的、科學的、合理的依據來證實張牧師完全操縱我所做的決定的傳言。
其次，你18日的時候寫了篇題為“Ohta和Takayanagi的會面”的文章。在那篇文章中，你寫道：“Takayanagi聽從了張牧師的指示跟Ohta先生見面了。”而且“除非Takayanagi脫離咒詛、得到自由，否則他將繼續被張牧師所操縱。”你所寫的聽起來就像是事實一樣，雖然基於你自己的推斷而寫出來的這些文章是無法證實的。所以，我再次強烈抗議你所寫的，且要求你做出道歉和更正。
Christian Today 公司和我並沒有給那些在日本和海外的基督教團體的高層領袖看“Ohta和Yasuhara的6.27協同檔”的翻譯或者拷貝資料。而且，說我們說這樣的話：“救世軍以“6.27協同檔”為由，通過其媒體網路，不僅在日本也在其他國家正式提出Christian Today的異端嫌疑” ，是為了發展我們的廣告市場。這是沒有事實依據的。
首先，說救世軍正式宣佈我們公司有“異端嫌疑”是沒有事實依據的。你自己分明說了那只是你個人在追究這個疑問。雖然我已經一再地表明瞭你的錯謬，但你還是在自己的博客寫了這些錯謬，似乎那些是事實。因為你寫了這些東西，嚴重損害了我和我們公司的名譽，而且可能讓讀者誤解我們公司，因此，我強烈抗議，要求你做出道歉和更正！
你用基督教術語“異端”來侮辱了我們公司和我本人，這嚴重損害了我們公司和我本人的名譽。我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！
總起來說，你使用了“異端”和“思想控制”這樣的詞來嚴重詆毀我們公司和員工的名譽，你誣陷我們公司
（1）損害個人品質，
（2）破壞家庭關係，而且
（3）破壞信徒和社會。
因此，我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！而且我強烈要求你儘快在你的博客上登上來更正了的文章。
至於“Sola Gratia”和“Mune的日記”這2個博客以及我們相關公司的業務，我們公司對他們不負任何責任，因為他們的內容和業務為各自所有。因此，對於使用他們的內容而帶來的任何傷損，我們都不負任何責任。如果有人對那些內容有疑問的話，請跟博客的主人或者網站的管理人員聯繫。
最後，我對你不斷地惡意捏造事實感到憤慨。因此，我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！而且我要求你對於我今天在這裏所抗議的，連同21日和23日我所提出的抗議馬上做出回答！
：http://solagratia01.blogspot.com/2008/01/blog-post_25.html
這是Christian Today的主編Izumi Takayanagi發給Makoto少佐的信。我們在得到了Izumi先生的同意後把這個信登在這裏。
2008年1月25日
致 Yamaya Makoto少佐
Christian Today公司的主編Izumi Takayanagi
我要求你做出道歉和賠償，並抗議你在24日登在博客上的回復，因為其中顯然有不符事實的內容。而且，對於你所持有的觀點的依據，我有很多的疑問。
首先，你在博客上說，我聽從張大衛牧師的指示而與Haruhisa Ohta會面了，你說那是你基於第三者，就是那些“已經離開教會的人”的見證而推導出來的。但是，事實上我並沒有聽從張牧師的指示跟Ohta先生見面了。因此，我強烈抗議，要求你道歉和更正，否則，請提出合法的、科學的、合理的依據來證實張牧師完全操縱我所做的決定的傳言。
其次，你18日的時候寫了篇題為“Ohta和Takayanagi的會面”的文章。在那篇文章中，你寫道：“Takayanagi聽從了張牧師的指示跟Ohta先生見面了。”而且“除非Takayanagi脫離咒詛、得到自由，否則他將繼續被張牧師所操縱。”你所寫的聽起來就像是事實一樣，雖然基於你自己的推斷而寫出來的這些文章是無法證實的。所以，我再次強烈抗議你所寫的，且要求你做出道歉和更正。
Christian Today 公司和我並沒有給那些在日本和海外的基督教團體的高層領袖看“Ohta和Yasuhara的6.27協同檔”的翻譯或者拷貝資料。而且，說我們說這樣的話：“救世軍以“6.27協同檔”為由，通過其媒體網路，不僅在日本也在其他國家正式提出Christian Today的異端嫌疑” ，是為了發展我們的廣告市場。這是沒有事實依據的。
首先，說救世軍正式宣佈我們公司有“異端嫌疑”是沒有事實依據的。你自己分明說了那只是你個人在追究這個疑問。雖然我已經一再地表明瞭你的錯謬，但你還是在自己的博客寫了這些錯謬，似乎那些是事實。因為你寫了這些東西，嚴重損害了我和我們公司的名譽，而且可能讓讀者誤解我們公司，因此，我強烈抗議，要求你做出道歉和更正！
你用基督教術語“異端”來侮辱了我們公司和我本人，這嚴重損害了我們公司和我本人的名譽。我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！
總起來說，你使用了“異端”和“思想控制”這樣的詞來嚴重詆毀我們公司和員工的名譽，你誣陷我們公司
（1）損害個人品質，
（2）破壞家庭關係，而且
（3）破壞信徒和社會。
因此，我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！而且我強烈要求你儘快在你的博客上登上來更正了的文章。
至於“Sola Gratia”和“Mune的日記”這2個博客以及我們相關公司的業務，我們公司對他們不負任何責任，因為他們的內容和業務為各自所有。因此，對於使用他們的內容而帶來的任何傷損，我們都不負任何責任。如果有人對那些內容有疑問的話，請跟博客的主人或者網站的管理人員聯繫。
最後，我對你不斷地惡意捏造事實感到憤慨。因此，我表示強烈抗議，要求你做出道歉和更正！而且我要求你對於我今天在這裏所抗議的，連同21日和23日我所提出的抗議馬上做出回答！
：http://solagratia01.blogspot.com/2008/01/blog-post_25.html
高柳山谷會談
2008年1月24日 星期四
高柳與山谷的會談
由高柳泉先生提供，在1月22日進行的山谷真先生與高柳先生的會談中的主要內容，在這裏向大家揭載。
根據1月22日進行的山谷真先生與高柳泉之間會談的內容，夾雜著解說（*），把高柳記憶中的部分介紹如下：
高柳：您現在明白我們不是帶給您危害的人是吧。如果像這樣從一開始就直接商談的話，不是更加像基督徒之間對話的嗎？像那樣用博客之類的做單方面性的侮辱，不是很像與基督徒同工對話的情況。（想起以前，山谷對退出教會的成員進行洗腦，並且對他們說了“祝賀你們重新回到主的面前”這種笑不出來的謊言)山谷先生現在即使一點也好，能夠把我們看作為基督徒嗎？
山谷：不，我只能把你們理解成為基督教中的異端。
*山谷本人也被懷疑為“聖經根本主義為基礎的宗教多元主義”的異端。自己本身就持有異端信仰，平時仍然對別人的信仰抱著疑念嗎？
高柳：(因為不明白“基督教中的異端”的意義)也就是說，我們對您來說並不包含在基督教裏面嗎？
山谷：不。我的理解是，你們是把統一教的基本教義抽出後的再臨論異端。
*山谷所說的“再臨論異端”是，有著因為“相信肉體再臨的基督”這一理念而得到“有2個彌賽亞”的結論的異端信仰。但是並沒有聽說過這種教義。即是說，他只是抓住自己的作出來的教義去論斷。他就是這樣明顯地捏造異端的疑惑的人。這樣極端的趨勢，可以從下麵繼續的對話中看到。
高柳：昨天給您發送的電子郵件您看了嗎？
山谷：沒有看。
高柳：您在博客中寫的關於太田與高柳的會談內容，因為有歪曲事實的地方，所以給您發了郵件抗議。
山谷：是嗎。那麼，我回去之後，讀過你的郵件後再給你回復吧。
高柳：郵件裏面寫了關於有些人寫我接到從某個人來的哭著要求刪掉您博客的請求。但是這個並不是事實。
山谷：是嗎。內容不是事實的這種話，太田先生說那個肯定是在說謊。
高柳：(沒有展開激烈的辯論)不對，不是那樣的吧！為什麼馬上就這樣決定呢！我們還是要等到您答復問題之後才能判斷吧？
山谷：不，這個已經是明顯的事情。我歸納了太田先生忠實的報告。如果說太田先生說謊的話，我們就沒必要再談下去了吧？變成這樣可以嗎？
高柳：就這樣說成是謊言嗎！太田先生可能認為我們說謊，不過事實是什麼我們要再次問過他本人為止才能真正知道。不過現在首先詢問山谷先生。
(沉默)
高柳：還有，救世軍的阪井先生給Christiantoday（以下簡稱“CT”)來了電話。
山谷：是嗎。聽說是你們那邊的矢田來了電話所以他又馬上給矢田回了電話了。
高柳：（我想沒有達到“立即”)一開始矢田給那邊打了大概一分鐘的電話，然後這次阪井先生把電話打過來了。一起商談了關於在“2頻道”和CT的公告版上寫的侮辱的話，這件事我們非常的憤慨，如果再不節制的話，我們想通過法律來解決這件事情。
山谷：是嗎。我想他已經做好了去接受你們的控訴的覺悟了。
高柳：那麼，可能就往這個方向發展了。
*“2 頻道”中，和阪井一起共謀散播謠言的所謂的“情報辦公室”事實上就是山谷自己。
山谷：你們才用一天在博客中去揭示阪井的個人資訊。我們這邊也會準備用反訴去對應的。
高柳：不，那並不是本公司收集資料後做的報導喲。不要隨便去斷定吧。就算反訴我們，你也是估計錯誤的反訴。
山谷：不不。那就是你們做的。因為我們反訴的話可以向法庭請求調查更加明確的資訊來知道這件事情。
高柳：如果您是那麼認為的話我們也沒有辦法。您自由去做吧。
山谷：這段時間CCK-J實行委員會的異端對策決議這件事冒昧了。那個在實際進行當中的。既然那樣，對於CCK-J西日本的會長你們把與事實不符的資訊刊登出來，招致人們誤解，例如登出的“CCK-J總會長文書”這個。如果我們受到控訴的話，我們肯定也會藉著那個部分去反訴的。
*現有“CCKJ實行委的決議文”被錯誤的作出併發表的證據。如果實際的在法庭上關於這件事爭論的話，山谷自己也要承擔責任。
高柳：（西日本的會長？真是不可思議）CCKJ的總會長嗎？我沒有和他對過話。還有，我對於CCKJ組織的事情也不是很清楚。因為CCKJ與我沒有關係。
山谷：不不，你也知道的吧。你有每天去見CCKJ的關係者的時期對吧。
高柳：那個是韓國的CT做的並不是我們。韓國的CT正在為這件事作出對應。
山谷：一樣吧。因為你們本來就是一夥的。
高柳：現在我不是說了我們不是一起的嗎？我們日本CT代表董事決定日本CT依照自己的方式去運作。所以這不能成為反訴的條件喲。山谷先生，雖然您陷在認為自己想法正確之中我們怎麼做也是沒有用，但是如果以自己的判斷為基礎的話，最後會發展成很大的錯誤哦。
山谷：韓國CT的金記者來日本跟你們一起商討兩國怎樣去對應這個事情是吧。
高柳：那個是因為誰故意把日本的情況傳到韓國，而導致在韓國引起了大的騷亂，所以韓國的CT現在在做對應。
山谷：金記者對太田先生說過如果刪除山谷的博客的話我們會讓高柳停止訴訟這樣的話吧。這樣不就是說明金記者對於高柳先生有指示的權力嗎？
高柳：那個只是我聽了他的意見去做並不是什麼過分的事吧。判斷做還是不做的最終決定權是在我這個日本CT代表這裏的。
*就像這樣，山谷把自己的主張放在正確的前提下，把得到的資訊歪曲、誤導他人並且把不合理變為合理化去解釋、根據自己的主張去記錄，並且不停止這一切行為。而把救世軍的伺服器的問題說為“christiantoday攻擊伺服器”並去警戒，且在博客中去呼籲讓人們加強警戒CT，甚至向在澳大利亞的伺服器管理者發送多封郵件說“詳細的說明你們在幹什麼吧！”，令管理員非常茫然。
山谷：順便問一下，張大衛先生為什麼沒有來呢？在三藩市嗎？日本發生的事情他知道嗎？
高柳：是的。我們向張先生說了這件事情。得到了一些建議。
山谷：張先生現在也堅持把我送去法庭嗎？
高柳：不。張先生說，因為我們是基督徒，所以不是非得要使用去法庭這樣的手段。相信神會到最後為止帶領的。只是，我對他說我想用起訴的方式馬上把這件事解決。
山谷：張先生是站在反對使用法律手段的立場上嗎？
高柳：是的
山谷：也就是說，張先生今後也不會對我提出訴訟嗎？
高柳：我一直以來是一邊聽取來自張老師以及在日本德高望重的人例如峯野先生（注：日本福音主義同盟理事長）等方面的建議一邊走過來的。但是因為張先生那邊說不應該投訴，所以我到現在為止都沒有去上訴。
我看了山谷先生博客中的單方面主張，即是已經沒有基督徒同工之間的信賴關係了。那麼也就在考慮是否只能用法律的措施。不過當中有過讓我們有庭外和解的建議，我也想用通過庭外和解的方式能夠去解決，但是結果是山谷先生你並沒有出現。
山谷：也就是說，你們還是不用法律手段嗎？
高柳：我是想通過與山谷先生對話而希望雙方和解，帶著這樣的心做了很多很多努力後來的。但是從之前的談話中，如果怎樣都無法做到和解的話，只能走請法庭判決的路了。
山谷：張先生好像是在去年提出來希望與我和日本的牧師們見面，當時的心情到現在為止仍舊沒有改變嗎？
高柳：那件事不是記得很清楚，但是因為張先生沒有拒絕而是打算會面的，所以不是見面了嗎？只是，對於我來說，去年1月我們有過像這次一樣的與山谷先生你們的會面，即使張先生說想與山谷先生會面，但是在互相之間最低限度的信賴關係也沒有的狀態下，我並不想讓張先生與山谷先生見面呐。
山谷：我是帶著確信來的。例如，之前說過的像“CCK-J總會長文書”一樣的“山谷捏造異端”，以及登出的“根田陰謀論”，這個是對於我來說怎麼也無法讓步的地方。好像我是根田操縱的傀儡一樣。這些都不是事實。這些如果你們不修正的話我們還是無法達成交涉。這就是我的立場。因為我有我的立場，所以你們那方無論怎麼誤解我都好那是你們的自由。
高柳：也就是彼此誤解嘍。
*CCKJ實行委決議文是偽造的事情已經存在證據。在這之上，也有人宣佈過揭露山谷本人就是作為CCKJ的總會長的決議書，指控山谷的捏造，並請求消除山谷的文章。現在，“根田陰謀論”、“山谷是根田的傀儡”這些主張並不是高柳與CT作出的。一方面已經有證據證明山谷發起的“CT是異端邪教”活動中，根田從一開始就有關聯。也有證人證明山谷和根田有頻繁的會面。也可以確定的是山谷與根田共謀製造出來假的資訊。
山谷：山谷：但是，如果對於這次的事情來定個黑白，那張大衛牧師是黑，而退會者的證詞是白的嗎？還是張先生是白，退會者是黑？只有兩種可能，不可能有中間的可能性。 對於我來說，以退會者的證詞是白為前提，來追究裏面的疑惑。所以你所說的“為什麼存在這樣的退會者的證詞？”，對於這類說法如果你給不出可以接受的合理的理由的話，是不能消除我裏面的疑惑的。
*根據山谷的邏輯來講的話，包括日本在內的有關世界各國救世軍關聯的性虐待事件這方面的報導，以及被害者的證據，事實上這方面是沒有誤認，誤解，和偏見之類的，關於這些資訊是完全的信賴。通過各地所報告的類似性虐待事件，救世軍成為了國際性的性犯罪組織，自己也是屬於那裏的成員，又是性虐待者。這與他自己親自宣言的沒有什麼差異。
*但是也有一些人證明說，山谷所說的“退會者”中，山谷將會繼續對這些退會者作持續性的“再臨論”洗腦，並且讓一同去的人當作他的證人。如果山谷為了讓退會者跟著自己的主張去作證而預先給他們植入固定觀念的話，說明這樣的行為是放任自己去捏造的行為。而判斷退會者和張先生哪方是惡的這種行為，本身對兩者的名譽造成了損害。這個只不過是單純的不和邏輯的自我主張。在這個場合中，因為退會者被山谷利用屬於被害者一方、而張先生被山谷誣陷也屬於被害者，所以“黑”的一方可以說只有山谷一人。
*一方面，現在別說各個基督教的團體了，連山谷自己所屬的組織也不認同他所做的事情，反而自己已經被掛上懷疑是“聖經根本主義為基礎的宗教多元主義”異端的頭銜了。
高柳：關於那方面的疑惑當中，也包括聖經講義的事情，想向ACM等各種各樣的團體詢問。但是因為這件事情跟我們CT沒有關係，所以沒有詢問。
山谷：你還是抱著ACM沒有在日本存在過這種想法沒有改變嗎？
*自己被懷疑是宗教多元主義、被懷疑偽造CCKJ決議、被懷疑給退出教會的人洗腦等等，有證明眾多的疑惑的證據但是一直沒有明確的回答的山谷，是否沒有提出這樣的質問的資格呢？當然沒有吧。山谷首先需要自己向著來到面前的疑惑，不逃跑的清楚的用自己的話去說明。
高柳：ACM是從韓國過來的宣教士和留學生們一起運作而開始的。日本人自己的ACM是不存在的。是不是您自己準備的東西已經沒有了呢？所以，包括那樣的質問在內，向各個團體去詢問的話，就能夠得到對於您來說有利用價值的正式回答不是嗎？
山谷：東大ACM中心現在還在活動嗎？
高柳：東大ACM？是嗎？我不知道啊。（所以如果像您說的那樣ACM還在運作的話，我想那個是韓國人自己做的ACM，是他們在運作吧）
山谷：東大的ACM中心是面向日本人傳道的不是嗎？再加上，你覺得CCKJ加盟團體名單裏面，現在東大ACM被記載在裏面的嗎？
高柳：（難道韓國人不能傳道日本人嗎？我覺得這真不可思議）但是，我想所謂的CCKJ不是日本的團體而是韓國的團體。而加盟的事情也不是日本人在運作。
山谷：還有是，日本基督教長老會，這個現在也在活動著嗎？
高柳：是啊。我想是吧。
*根據聽過的資訊，日本基督教長老會從以前開始增加進行傳道活動，現在繼續在發展著。這個已經不是能夠用人類的手去停止的發展了。
山谷：你現在也持有日本基督教長老會牧師的頭銜吧？
高柳：不。我不是牧師啊，我是CT的社長嘛。（笑）
山谷：因為時間關係。今天就到這裏吧。
高柳：因為我們都是安靜的性格，所以能夠像這樣的對話真的很好呢。
山谷：（站在入口出的門邊）你先請。
高柳：啊，不。再過一會還有想一起見面的人。
山谷：是嗎。那麼，我就先走了。再見
高柳：再見
結束
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高柳與山谷的會談
由高柳泉先生提供，在1月22日進行的山谷真先生與高柳先生的會談中的主要內容，在這裏向大家揭載。
根據1月22日進行的山谷真先生與高柳泉之間會談的內容，夾雜著解說（*），把高柳記憶中的部分介紹如下：
高柳：您現在明白我們不是帶給您危害的人是吧。如果像這樣從一開始就直接商談的話，不是更加像基督徒之間對話的嗎？像那樣用博客之類的做單方面性的侮辱，不是很像與基督徒同工對話的情況。（想起以前，山谷對退出教會的成員進行洗腦，並且對他們說了“祝賀你們重新回到主的面前”這種笑不出來的謊言)山谷先生現在即使一點也好，能夠把我們看作為基督徒嗎？
山谷：不，我只能把你們理解成為基督教中的異端。
*山谷本人也被懷疑為“聖經根本主義為基礎的宗教多元主義”的異端。自己本身就持有異端信仰，平時仍然對別人的信仰抱著疑念嗎？
高柳：(因為不明白“基督教中的異端”的意義)也就是說，我們對您來說並不包含在基督教裏面嗎？
山谷：不。我的理解是，你們是把統一教的基本教義抽出後的再臨論異端。
*山谷所說的“再臨論異端”是，有著因為“相信肉體再臨的基督”這一理念而得到“有2個彌賽亞”的結論的異端信仰。但是並沒有聽說過這種教義。即是說，他只是抓住自己的作出來的教義去論斷。他就是這樣明顯地捏造異端的疑惑的人。這樣極端的趨勢，可以從下麵繼續的對話中看到。
高柳：昨天給您發送的電子郵件您看了嗎？
山谷：沒有看。
高柳：您在博客中寫的關於太田與高柳的會談內容，因為有歪曲事實的地方，所以給您發了郵件抗議。
山谷：是嗎。那麼，我回去之後，讀過你的郵件後再給你回復吧。
高柳：郵件裏面寫了關於有些人寫我接到從某個人來的哭著要求刪掉您博客的請求。但是這個並不是事實。
山谷：是嗎。內容不是事實的這種話，太田先生說那個肯定是在說謊。
高柳：(沒有展開激烈的辯論)不對，不是那樣的吧！為什麼馬上就這樣決定呢！我們還是要等到您答復問題之後才能判斷吧？
山谷：不，這個已經是明顯的事情。我歸納了太田先生忠實的報告。如果說太田先生說謊的話，我們就沒必要再談下去了吧？變成這樣可以嗎？
高柳：就這樣說成是謊言嗎！太田先生可能認為我們說謊，不過事實是什麼我們要再次問過他本人為止才能真正知道。不過現在首先詢問山谷先生。
(沉默)
高柳：還有，救世軍的阪井先生給Christiantoday（以下簡稱“CT”)來了電話。
山谷：是嗎。聽說是你們那邊的矢田來了電話所以他又馬上給矢田回了電話了。
高柳：（我想沒有達到“立即”)一開始矢田給那邊打了大概一分鐘的電話，然後這次阪井先生把電話打過來了。一起商談了關於在“2頻道”和CT的公告版上寫的侮辱的話，這件事我們非常的憤慨，如果再不節制的話，我們想通過法律來解決這件事情。
山谷：是嗎。我想他已經做好了去接受你們的控訴的覺悟了。
高柳：那麼，可能就往這個方向發展了。
*“2 頻道”中，和阪井一起共謀散播謠言的所謂的“情報辦公室”事實上就是山谷自己。
山谷：你們才用一天在博客中去揭示阪井的個人資訊。我們這邊也會準備用反訴去對應的。
高柳：不，那並不是本公司收集資料後做的報導喲。不要隨便去斷定吧。就算反訴我們，你也是估計錯誤的反訴。
山谷：不不。那就是你們做的。因為我們反訴的話可以向法庭請求調查更加明確的資訊來知道這件事情。
高柳：如果您是那麼認為的話我們也沒有辦法。您自由去做吧。
山谷：這段時間CCK-J實行委員會的異端對策決議這件事冒昧了。那個在實際進行當中的。既然那樣，對於CCK-J西日本的會長你們把與事實不符的資訊刊登出來，招致人們誤解，例如登出的“CCK-J總會長文書”這個。如果我們受到控訴的話，我們肯定也會藉著那個部分去反訴的。
*現有“CCKJ實行委的決議文”被錯誤的作出併發表的證據。如果實際的在法庭上關於這件事爭論的話，山谷自己也要承擔責任。
高柳：（西日本的會長？真是不可思議）CCKJ的總會長嗎？我沒有和他對過話。還有，我對於CCKJ組織的事情也不是很清楚。因為CCKJ與我沒有關係。
山谷：不不，你也知道的吧。你有每天去見CCKJ的關係者的時期對吧。
高柳：那個是韓國的CT做的並不是我們。韓國的CT正在為這件事作出對應。
山谷：一樣吧。因為你們本來就是一夥的。
高柳：現在我不是說了我們不是一起的嗎？我們日本CT代表董事決定日本CT依照自己的方式去運作。所以這不能成為反訴的條件喲。山谷先生，雖然您陷在認為自己想法正確之中我們怎麼做也是沒有用，但是如果以自己的判斷為基礎的話，最後會發展成很大的錯誤哦。
山谷：韓國CT的金記者來日本跟你們一起商討兩國怎樣去對應這個事情是吧。
高柳：那個是因為誰故意把日本的情況傳到韓國，而導致在韓國引起了大的騷亂，所以韓國的CT現在在做對應。
山谷：金記者對太田先生說過如果刪除山谷的博客的話我們會讓高柳停止訴訟這樣的話吧。這樣不就是說明金記者對於高柳先生有指示的權力嗎？
高柳：那個只是我聽了他的意見去做並不是什麼過分的事吧。判斷做還是不做的最終決定權是在我這個日本CT代表這裏的。
*就像這樣，山谷把自己的主張放在正確的前提下，把得到的資訊歪曲、誤導他人並且把不合理變為合理化去解釋、根據自己的主張去記錄，並且不停止這一切行為。而把救世軍的伺服器的問題說為“christiantoday攻擊伺服器”並去警戒，且在博客中去呼籲讓人們加強警戒CT，甚至向在澳大利亞的伺服器管理者發送多封郵件說“詳細的說明你們在幹什麼吧！”，令管理員非常茫然。
山谷：順便問一下，張大衛先生為什麼沒有來呢？在三藩市嗎？日本發生的事情他知道嗎？
高柳：是的。我們向張先生說了這件事情。得到了一些建議。
山谷：張先生現在也堅持把我送去法庭嗎？
高柳：不。張先生說，因為我們是基督徒，所以不是非得要使用去法庭這樣的手段。相信神會到最後為止帶領的。只是，我對他說我想用起訴的方式馬上把這件事解決。
山谷：張先生是站在反對使用法律手段的立場上嗎？
高柳：是的
山谷：也就是說，張先生今後也不會對我提出訴訟嗎？
高柳：我一直以來是一邊聽取來自張老師以及在日本德高望重的人例如峯野先生（注：日本福音主義同盟理事長）等方面的建議一邊走過來的。但是因為張先生那邊說不應該投訴，所以我到現在為止都沒有去上訴。
我看了山谷先生博客中的單方面主張，即是已經沒有基督徒同工之間的信賴關係了。那麼也就在考慮是否只能用法律的措施。不過當中有過讓我們有庭外和解的建議，我也想用通過庭外和解的方式能夠去解決，但是結果是山谷先生你並沒有出現。
山谷：也就是說，你們還是不用法律手段嗎？
高柳：我是想通過與山谷先生對話而希望雙方和解，帶著這樣的心做了很多很多努力後來的。但是從之前的談話中，如果怎樣都無法做到和解的話，只能走請法庭判決的路了。
山谷：張先生好像是在去年提出來希望與我和日本的牧師們見面，當時的心情到現在為止仍舊沒有改變嗎？
高柳：那件事不是記得很清楚，但是因為張先生沒有拒絕而是打算會面的，所以不是見面了嗎？只是，對於我來說，去年1月我們有過像這次一樣的與山谷先生你們的會面，即使張先生說想與山谷先生會面，但是在互相之間最低限度的信賴關係也沒有的狀態下，我並不想讓張先生與山谷先生見面呐。
山谷：我是帶著確信來的。例如，之前說過的像“CCK-J總會長文書”一樣的“山谷捏造異端”，以及登出的“根田陰謀論”，這個是對於我來說怎麼也無法讓步的地方。好像我是根田操縱的傀儡一樣。這些都不是事實。這些如果你們不修正的話我們還是無法達成交涉。這就是我的立場。因為我有我的立場，所以你們那方無論怎麼誤解我都好那是你們的自由。
高柳：也就是彼此誤解嘍。
*CCKJ實行委決議文是偽造的事情已經存在證據。在這之上，也有人宣佈過揭露山谷本人就是作為CCKJ的總會長的決議書，指控山谷的捏造，並請求消除山谷的文章。現在，“根田陰謀論”、“山谷是根田的傀儡”這些主張並不是高柳與CT作出的。一方面已經有證據證明山谷發起的“CT是異端邪教”活動中，根田從一開始就有關聯。也有證人證明山谷和根田有頻繁的會面。也可以確定的是山谷與根田共謀製造出來假的資訊。
山谷：山谷：但是，如果對於這次的事情來定個黑白，那張大衛牧師是黑，而退會者的證詞是白的嗎？還是張先生是白，退會者是黑？只有兩種可能，不可能有中間的可能性。 對於我來說，以退會者的證詞是白為前提，來追究裏面的疑惑。所以你所說的“為什麼存在這樣的退會者的證詞？”，對於這類說法如果你給不出可以接受的合理的理由的話，是不能消除我裏面的疑惑的。
*根據山谷的邏輯來講的話，包括日本在內的有關世界各國救世軍關聯的性虐待事件這方面的報導，以及被害者的證據，事實上這方面是沒有誤認，誤解，和偏見之類的，關於這些資訊是完全的信賴。通過各地所報告的類似性虐待事件，救世軍成為了國際性的性犯罪組織，自己也是屬於那裏的成員，又是性虐待者。這與他自己親自宣言的沒有什麼差異。
*但是也有一些人證明說，山谷所說的“退會者”中，山谷將會繼續對這些退會者作持續性的“再臨論”洗腦，並且讓一同去的人當作他的證人。如果山谷為了讓退會者跟著自己的主張去作證而預先給他們植入固定觀念的話，說明這樣的行為是放任自己去捏造的行為。而判斷退會者和張先生哪方是惡的這種行為，本身對兩者的名譽造成了損害。這個只不過是單純的不和邏輯的自我主張。在這個場合中，因為退會者被山谷利用屬於被害者一方、而張先生被山谷誣陷也屬於被害者，所以“黑”的一方可以說只有山谷一人。
*一方面，現在別說各個基督教的團體了，連山谷自己所屬的組織也不認同他所做的事情，反而自己已經被掛上懷疑是“聖經根本主義為基礎的宗教多元主義”異端的頭銜了。
高柳：關於那方面的疑惑當中，也包括聖經講義的事情，想向ACM等各種各樣的團體詢問。但是因為這件事情跟我們CT沒有關係，所以沒有詢問。
山谷：你還是抱著ACM沒有在日本存在過這種想法沒有改變嗎？
*自己被懷疑是宗教多元主義、被懷疑偽造CCKJ決議、被懷疑給退出教會的人洗腦等等，有證明眾多的疑惑的證據但是一直沒有明確的回答的山谷，是否沒有提出這樣的質問的資格呢？當然沒有吧。山谷首先需要自己向著來到面前的疑惑，不逃跑的清楚的用自己的話去說明。
高柳：ACM是從韓國過來的宣教士和留學生們一起運作而開始的。日本人自己的ACM是不存在的。是不是您自己準備的東西已經沒有了呢？所以，包括那樣的質問在內，向各個團體去詢問的話，就能夠得到對於您來說有利用價值的正式回答不是嗎？
山谷：東大ACM中心現在還在活動嗎？
高柳：東大ACM？是嗎？我不知道啊。（所以如果像您說的那樣ACM還在運作的話，我想那個是韓國人自己做的ACM，是他們在運作吧）
山谷：東大的ACM中心是面向日本人傳道的不是嗎？再加上，你覺得CCKJ加盟團體名單裏面，現在東大ACM被記載在裏面的嗎？
高柳：（難道韓國人不能傳道日本人嗎？我覺得這真不可思議）但是，我想所謂的CCKJ不是日本的團體而是韓國的團體。而加盟的事情也不是日本人在運作。
山谷：還有是，日本基督教長老會，這個現在也在活動著嗎？
高柳：是啊。我想是吧。
*根據聽過的資訊，日本基督教長老會從以前開始增加進行傳道活動，現在繼續在發展著。這個已經不是能夠用人類的手去停止的發展了。
山谷：你現在也持有日本基督教長老會牧師的頭銜吧？
高柳：不。我不是牧師啊，我是CT的社長嘛。（笑）
山谷：因為時間關係。今天就到這裏吧。
高柳：因為我們都是安靜的性格，所以能夠像這樣的對話真的很好呢。
山谷：（站在入口出的門邊）你先請。
高柳：啊，不。再過一會還有想一起見面的人。
山谷：是嗎。那麼，我就先走了。再見
高柳：再見
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Christian Today（日本）信仰告白
2007年5月24日
信仰告白
最近在一連串的討論和談話中，各界人士問我們的信仰告白和接納耶穌基督為救主的經歷，以及我們獻身的姿態和事奉的含意。
彼得前書三章十五節，「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」，就如彼得吩咐的一樣，我們也想對那些要求我們說明我們裏面盼望的人，告白我們的信仰。
在Christian Today的同工們各自有不同的信仰經歷，但我們首先都告白給我們打開拯救的道路、給我們永遠的生命的只有一位。我們因著信得救了，真正的「信仰」指的是什麼呢？雖然我們是這樣的罪人，但是耶穌赦免了我們的罪，接納了我們，代替我們的罪，背負十字架，被釘於十字架上，復活；通過他所顯現的無條件愛，無限量的恩典 (Gratia)，相信並且接受了。我們確信我們的信仰和我們得到的自由耶穌基督賜給我們的，他是唯一的道路。羅馬書十章十七節：「可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」。我們學了什麼？學了神的啟示——耶穌基督的愛，為了我們的罪流寶血，這是充滿愛和恩典的神的完全的自我啟示。
林前十三章，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了」，我們把這偉大的愛的消息稱為福音，我們把這福音從心裏相信、口裏承認而得救了。從罪中得到拯救的方法是惟有信心、惟有恩典、惟有耶穌基督，除此之外沒有其他的路。
張大衛牧師除了耶穌基督的名以外，沒有給我們教其他的，耶穌是唯一的真理、道路、生命 （約翰福音14：6），基督教是在這基本的信仰告白基礎上建立的共同體，不是嗎？這是耶穌基督血價買來的教會。這是我們的告白。
但是我們偏離了信仰的基本道路了嗎？救恩的道路是耶穌基督的十字架，把這十字架用其他東西代替，或附加上其他東西時，福音會變質。但我們告白救恩是靠著耶穌基督的恩典，只有這個方法，也就是說，唯有靠著信心 (sola fide)。耶穌基督本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，卑微了自己，取了奴僕的形象（腓立比書2章），他愛我們，並愛我們到底了（約翰福音13章），甚至為了罪惡的人類連自己的生命都拿出來了。我們知道了神的兒子誕生和他的生活、十字架和死、復活、升天。通過他的完全自我啟示認識到了神，通過他才能夠走到神的面前，這就是我的告白。為了被罪污穢的我們，背負了十字架，把自己完全的倒空，這就是卑微 (kenosis)。惟有自卑的人才能夠被升高，惟有耶穌配得那超乎萬名之上的名，這就是我們的信仰告白。所有的人都是毫無例外的欠了耶穌愛的債，我們是靠著耶穌基督的寶血被買贖回來的，不應該用我們的一生來還這無限量的愛嗎？
張大衛牧師是不是再來的基督？張大衛牧師對“在日大韓耶穌教長老會‧合同福音教團宣教部”通過韓國的本部提出的疑問回答如下：
-- 以下引用 --
讚美主耶穌基督的恩典，前些日子“在日大韓耶穌長老會‧合同福音教團宣教部”通過“韓國‧大韓耶穌教長老會合同福音教團”，問關於我的信仰，因此我在這裏講述，我在韓國教團裏發佈的信仰告白。我是因著耶穌基督的恩典，把耶接受為我唯一的救主，因此罪得到赦免，此後一次也沒有丟棄過對於耶穌基督的信仰。還有，除了耶穌基督以外沒有傳其他的福音，更加從沒有稱自己是基督。明確的告白，除了耶穌基督，沒有其他得救的路、得到自由的路。另外，跟統一教的關係，請參照“韓國基督教總聯合會”給“韓國‧合同福音教團的”公文書兩封 (2004年7月6日,2005年9月6日).
-- 以上引用 --
我們的信仰生活和獻身，為的就是要把拯救我們的耶穌基督的愛，傳給更多人。無論在別人看來我們怎麼樣，我們告白這都是為了多救一個人（哥林多前書9：22）。我們學習到聖經是神的拯救的歷史，得救的人裏面有對主耶穌的感謝，有讚美、禮拜和宣教，有想把主耶穌和福音傳給更多人的渴望，並且告白我們的人生是雖已得救，但是抱著對於還未到來的天國的永遠的盼望過信仰的生活。我們告白、等待將來必定會來到地上的主，並跟隨祂「去，使萬民作我門徒」的大使命（馬太福音28：19-20）生活，直到主來到的那時刻為止。我們告白，真正的基督徒的願望是仰望的神的國度，虔誠、熱心地度過神賜給我們的每一天。使徒保羅對自己的信仰生活這樣說：
「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」腓立比書3：12
我們想見證我們帶著這經文生活的實質信仰，並想見證這告白乃基督的共同體的告白的生活。Sola fide sola gratia sola scriptura
東京都千代田區神田淡路町２－５ 小川ビル３階 株式會社クリスチャントゥディ 代表 高柳泉
from：http://solagratia01.blogspot.com/2007/05/ct.html
信仰告白
最近在一連串的討論和談話中，各界人士問我們的信仰告白和接納耶穌基督為救主的經歷，以及我們獻身的姿態和事奉的含意。
彼得前書三章十五節，「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」，就如彼得吩咐的一樣，我們也想對那些要求我們說明我們裏面盼望的人，告白我們的信仰。
在Christian Today的同工們各自有不同的信仰經歷，但我們首先都告白給我們打開拯救的道路、給我們永遠的生命的只有一位。我們因著信得救了，真正的「信仰」指的是什麼呢？雖然我們是這樣的罪人，但是耶穌赦免了我們的罪，接納了我們，代替我們的罪，背負十字架，被釘於十字架上，復活；通過他所顯現的無條件愛，無限量的恩典 (Gratia)，相信並且接受了。我們確信我們的信仰和我們得到的自由耶穌基督賜給我們的，他是唯一的道路。羅馬書十章十七節：「可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」。我們學了什麼？學了神的啟示——耶穌基督的愛，為了我們的罪流寶血，這是充滿愛和恩典的神的完全的自我啟示。
林前十三章，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了」，我們把這偉大的愛的消息稱為福音，我們把這福音從心裏相信、口裏承認而得救了。從罪中得到拯救的方法是惟有信心、惟有恩典、惟有耶穌基督，除此之外沒有其他的路。
張大衛牧師除了耶穌基督的名以外，沒有給我們教其他的，耶穌是唯一的真理、道路、生命 （約翰福音14：6），基督教是在這基本的信仰告白基礎上建立的共同體，不是嗎？這是耶穌基督血價買來的教會。這是我們的告白。
但是我們偏離了信仰的基本道路了嗎？救恩的道路是耶穌基督的十字架，把這十字架用其他東西代替，或附加上其他東西時，福音會變質。但我們告白救恩是靠著耶穌基督的恩典，只有這個方法，也就是說，唯有靠著信心 (sola fide)。耶穌基督本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，卑微了自己，取了奴僕的形象（腓立比書2章），他愛我們，並愛我們到底了（約翰福音13章），甚至為了罪惡的人類連自己的生命都拿出來了。我們知道了神的兒子誕生和他的生活、十字架和死、復活、升天。通過他的完全自我啟示認識到了神，通過他才能夠走到神的面前，這就是我的告白。為了被罪污穢的我們，背負了十字架，把自己完全的倒空，這就是卑微 (kenosis)。惟有自卑的人才能夠被升高，惟有耶穌配得那超乎萬名之上的名，這就是我們的信仰告白。所有的人都是毫無例外的欠了耶穌愛的債，我們是靠著耶穌基督的寶血被買贖回來的，不應該用我們的一生來還這無限量的愛嗎？
張大衛牧師是不是再來的基督？張大衛牧師對“在日大韓耶穌教長老會‧合同福音教團宣教部”通過韓國的本部提出的疑問回答如下：
-- 以下引用 --
讚美主耶穌基督的恩典，前些日子“在日大韓耶穌長老會‧合同福音教團宣教部”通過“韓國‧大韓耶穌教長老會合同福音教團”，問關於我的信仰，因此我在這裏講述，我在韓國教團裏發佈的信仰告白。我是因著耶穌基督的恩典，把耶接受為我唯一的救主，因此罪得到赦免，此後一次也沒有丟棄過對於耶穌基督的信仰。還有，除了耶穌基督以外沒有傳其他的福音，更加從沒有稱自己是基督。明確的告白，除了耶穌基督，沒有其他得救的路、得到自由的路。另外，跟統一教的關係，請參照“韓國基督教總聯合會”給“韓國‧合同福音教團的”公文書兩封 (2004年7月6日,2005年9月6日).
-- 以上引用 --
我們的信仰生活和獻身，為的就是要把拯救我們的耶穌基督的愛，傳給更多人。無論在別人看來我們怎麼樣，我們告白這都是為了多救一個人（哥林多前書9：22）。我們學習到聖經是神的拯救的歷史，得救的人裏面有對主耶穌的感謝，有讚美、禮拜和宣教，有想把主耶穌和福音傳給更多人的渴望，並且告白我們的人生是雖已得救，但是抱著對於還未到來的天國的永遠的盼望過信仰的生活。我們告白、等待將來必定會來到地上的主，並跟隨祂「去，使萬民作我門徒」的大使命（馬太福音28：19-20）生活，直到主來到的那時刻為止。我們告白，真正的基督徒的願望是仰望的神的國度，虔誠、熱心地度過神賜給我們的每一天。使徒保羅對自己的信仰生活這樣說：
「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」腓立比書3：12
我們想見證我們帶著這經文生活的實質信仰，並想見證這告白乃基督的共同體的告白的生活。Sola fide sola gratia sola scriptura
東京都千代田區神田淡路町２－５ 小川ビル３階 株式會社クリスチャントゥディ 代表 高柳泉
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